Espacios de memoria traumática durante las XX Jornadas de la Asociación de Interpretación del Patrimonio

La Asociación para la Interpretación del Patrimonio (AIP) celebra los próximos 4, 5 y 6 de marzo las XX Jornadas de Interpretación del Patrimonio, este 2021 en modalidad online. Un año más abren un espacio de encuentro en el que debatir, reflexionar, aprender o inspirarse sobre interpretación del patrimonio, una herramienta imprescindible a todos los niveles en el sector turístico.

Esta edición está dedicada a los espacios de memoria traumática y a las múltiples implicaciones que la interpretación puede tener en este sentido. Hablamos de Dark Tourism y Hot Intepretation que se integran en un programa estructurado desde dos perspectivas de la memoria. El día 4 de marzo, una mirada desde el punto de vista del Turismo Oscuro o Dark Tourism y el día 5 de marzo a través de las técnicas interpretativas en estos espacios de memoria.

Participativas y reuniendo todos los ingredientes que las hacen muy humanas, como acostumbran a ser las “Jornadas Aiperas“: ponencias, presentaciones en distintos formatos de casos prácticos, mesas coloquios y sesiones distendidas que provoquen ese networking que suele caracterizar a este encuentro anual.

La memoria, a pesar de sus contradicciones, pone sobre el escenario recursos turísticos de primer nivel, para los que la supervivencia sin interpretación sería imposible. Además, dentro de las sociedades actuales, resulta extremadamente urgente alimentar la conciencia histórica de los turistas, o el reencuentro con la identidad propia de las poblaciones locales.

Interpretación del Patrimonio

Desde la AIP se intenta promover la relevancia de estos espacios, más que como meros transmisores de hechos históricos, como focos de reflexión, de encuentro, de recuperación de esa memoria olvidada que nos den una consciencia no solo del pasado, si no del ahora.

En esta XX edición de las “Jornadas Aiperas” se pretende ofrecer una visión analítica y práctica a cómo el turismo interviene en las diferentes fases de la vida de un espacio de memoria, y cómo la interpretación, como herramienta es la que puede generar esos impactos positivos en el territorio y en las personas, evitando esos olvidos que se generan en torno a estos espacios.

Las inscripciones y envío de propuestas para la presentación de casos prácticos estarán abiertas hasta el día 27 de febrero. Sin duda, estas XX Jornadas de AIP son un punto de encuentro entre profesionales multidisciplinares y todas aquellas personas conectadas y ocupadas en integrar la interpretación como metodología de desarrollo territorial o sencillamente aprender, compartir o encontrar inspiración.

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¿Por qué se visitan lugares asociados con la muerte y el sufrimiento humano?

El llamado turismo oscuro, negro o de dolor (Dark Tourism, por su origen en inglés) se trata de viajar a sitios asociados con la muerte, desastres naturales, actos de violencia, tragedia y crímenes contra la humanidad. También podría incluir viajes a puntos de interés políticos peligrosos.

Si bien los datos sobre el número de personas que se embarcan en turismo oscuro no son fácilmente accesibles, hay indicios de que esta actividad se está volviendo cada vez más popular (basta con buscar en Google y ver que existen más de 1 millón de búsquedas asociadas).

Algunos estudiosos han argumentado que el turismo oscuro es similar al voyerismo: es decir, cumplir con el deseo de lo prohibido. Otros investigadores sin embargo, han encontrado poca evidencia de que la gente está interesada en la muerte per se. No obstante, el motivo más común argumenta el deseo de aprender sobre los acontecimientos pasados, una curiosidad que impulsa un interés en tales sitios.

La cuestión que surge entonces es si es ético promover visitas a, como en el caso de la reciente apertura controlada al turismo de Corea del Norte, un régimen represivo que es repetidamente citado por violaciones de derechos humanos. Esta pregunta es pertinente a todas las localidades turísticas que tienen registros cuestionables de derechos humanos, desde China a Hungría.

¿Y qué de los lugares de sufrimiento humano de los desastres como la central nuclear de Chernobyl en Ucrania, o de los regímenes fascistas que ya no existen como los campos de matanza de Phnom Penh, Camboya? ¿Están libres de restricciones éticas?

Este texto es un resumen del artículo publicado en The Conservation. Puedes leer el artículo original en este enlaceWhy tourists go to sites associated with death and suffering. 

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